盜墓賊的起源最早可以追溯到上古時代，自從人類開始有意識的在喪葬活動中置辦随葬品開始，盜墓賊這一職業便已經開始興起！
不過最初的時候，由于人與人之間地位平等，因此除了部族之間的仇殺與報複之外，盜墓賊們深入墓穴的主要目的僅僅隻是為了墓室之中的陪葬品，多是死者生前所使用過的生産工具的緣故，一旦盜墓得手就會立刻撤離，而對于墳墓整體以及墓主人的屍身則幾乎毫發無損。
不過這種行為，在随着階級的漸漸分化之後便有了極大的改變，因為當階級分化之後，從事盜墓行業的人的出身幾乎非貧即賤，而在處于統治階層的貴族們則越發地沉迷于奢華與享樂之中，厚葬的風氣也随之而興起，使得原本隻為求财的盜墓賊們，也對于那些興建豪華陵墓，妄圖在陰間繼續享樂的貴族們越發痛恨起來！
――于是，并不僅僅隻是盜取墓中的财富，一部分盜墓者們還非常熱衷于毀壞墳墓，甚至做出淩虐死者遺骨這種為世間道德所不容得罪行！
而即便是在盜墓賊這一群體當中，這樣的行為也是極為的極端而不為大多數人所認同的！
曆經上古蠻荒、****、周以及春秋戰國，到漢朝武帝時代，盜墓賊這一職業的文化發展已經相當成熟，不僅僅擁有着大量而專業的從業成員，更是還發展出了一套成熟而完整的盜墓禮儀，包括當隻為求财的盜墓賊當進入墓穴之後，如何虛拟與死者的對話，當再不心作出冒犯死者遺骨的舉動時，隻為求财盜墓賊應當如何舉動來平息墓主人的憤怒等等，并藉此而自我安慰。
得以心安理得的盜取财物等等……
當然，這一套和平禮儀隻為那些尊重死者的盜墓賊所準備，而若是那些盜墓之人與墓主人生前有深仇大恨，或是基于階級仇恨而想要毀掉墳墓，将墓主人的屍身挫骨揚灰以洩恨的話，那麼在盜墓賊的禮儀之中。
也同樣有着相對應的激進行為準則！
這，便是盜墓賊們世世代代所流傳的文化與文明！
雖然它始終處于陰暗之中，遠遠不如處于陽∴∴∴∴，光下的諸子百家那樣明亮耀眼，然而在時光前進的腳步中，這一在黑暗中誕生的文化，畢竟還是在成長中，漸漸的成熟了……
如果漢武帝能夠遵從先人思想，繼續采用黃老學統治帝國的話，那麼縱然諸子百家并存以至于天下學混亂。
然而學術上的興盛卻反而會降低社會動蕩的風險，從而使得盜墓文化永遠的隐藏于黑暗之中而不見天日！
然而，武帝打掉了諸子百家，卻同樣因此，而使得昔日被諸子百家的光輝所掩蓋的其他的一些東西，展現在了世人的面前。
“時日曷喪，予及如偕亡！
”――既然仇恨的種子既然已經種下，那麼我們情願與你同歸于盡！
對于被仇恨所充斥内心的天下窮苦百姓來。
盜墓賊文化中的這種快意恩仇，以牙還牙。
以眼還眼的複仇思想手段，當然會更為受到窮苦百姓的認同！
而至于之前墨家所宣揚的“兼愛”，“非攻”思想，很遺憾，除非墨家的創始人墨子複生，否則的話。
即便墨家此時依然是一個整體，并未分裂，以墨門的那群遠遠及不上墨家祖師墨子能力萬一的墨家門徒們，也絕對難以得平息這天下間無數被暴政所逼迫的無路可走的窮苦百姓們心中的怒火！
！
于是，就在那個因為暴政而被扭曲的時代。
原本應該永久隐藏于陰暗之中的盜墓賊文化就這樣堂而皇之地來到了陽光之下，并且被越來越多的人所熟知與信仰！
甚至就連在罷黜百家之後一些郁郁不得志的原百家精英們也投身入其中！
以至于對後來的盜墓文明産生了巨大的影響！
就比如，後世被魔門尊稱為邪帝的謝泊！
邪帝謝泊當然并非最初就是一名盜墓賊，而是諸子百家中的一派傳承弟子，然而在漢武帝罷黜百家獨尊儒術之後，由于自身所在的學派的實力弱的緣故，學派根基輕而易舉的被來自于皇權的力量輕易毀滅，而謝泊也因此而心生仇恨，憤然投入到盜墓者的行列之中的！
因此謝泊盜墓，目的便是為了洩憤，而也因此其所盜之墓穴，唯有古往今來的貴族豪門，卻從來不将手伸向平民之家，而當謝泊深入墓穴之後，固然會将墳墓之中的錢财掃蕩一空，然而之後更為重要的，卻是将墓室的主人開棺棄屍，以宣洩自己的憤怒！
因此最初之時，謝泊盜墓對于古墓的毀壞幾乎是毀滅性的！
然而在盜過幾次貴族陵墓之後，謝泊便很快改變了自己的行為，原因是謝泊在盜墓的過程中，很驚奇的發現了在這些古墓之中，往往隐藏着過去所不為人知極為輝煌的文明文化，而以謝泊曾經身為諸子百家傳人的身份與見識，自然是能夠輕易的分辨的出，雖然這些墓穴中所展露出的文明隻是冰山中的一角，但其高度發達，神秘與神奇之處，卻是猶在當今所有諸子百家所留存的傳承的集合之上！
！
這又是怎麼回事？
以謝泊身為諸子百家傳承之人的見識，他當然知曉在上古時代，因為種族部落之間的對立，對導緻文明與文化的相對封閉，然而，這卻并不是在先秦時代，這種文化的隔離的原因！
所以，原因隻有一個，那便是當社會開始階級分化并出現階級壓迫之後，處于上層的統治階層人為的封閉隔離了這一文明，使得下層平民百姓無法獲得這一極度高深的文化來反抗自己……
所以當謝泊了解這一真相之後，他再次深入墓穴的目标便已經有了改變，不再單純的隻是為了洩憤，而是為了将昔日被統治階層所把持隐藏的文明發掘出來，重見天日！
也因此，雖然在之後的盜墓過程中。
謝泊依然會對墓穴的主人進行開棺抛屍的行為，然而對于整個墓穴本身，他卻會十分心翼翼的努力使之不遭到丁破壞，對于謝泊來，那時的所有貴族墓葬已經不僅僅是統治者壓迫天下平民大衆的證據，而是原本就屬于所有天下百姓的财富。
因此需要謝泊更加細心的保護！
也正是在這樣的理念之下，經過多年的尋找，謝泊的努力終于有了回報，那是在一座先秦的墓葬之中，謝泊找到了一個奇異的黃色透明精球，而也正是這顆奇異的黃色精球，後世的邪帝舍利的發現震撼了整個世界，從而也使得當時盜墓賊文化的影響力也随之而達到了極！
而當時的墨家雖然在存留的墨軍勢力上依然還算龐大，但因為墨門勢力的分裂而導緻的人心浮動、信仰缺失。
以至于事實上其内部已經開始出現了全面崩潰的極度危險的征兆！
在這樣的一種情況之下，看似已經窮途末路的墨家殘存勢力，便也隻能選擇了與當時極盛一時的盜墓賊文化來取代墨言一系離開後墨家信仰思想的缺失，以此維持墨家的延續，而至于這樣做會對墨家殘存勢力造成怎樣的後果，對于禍患就在眼前的墨家來，也實在是顧不了那麼多了！
！
不過話回來，作為同樣植根于貧苦大衆的草根文明。
盜墓賊與墨家思想雖彼此各走極端，然而不可否認的是即便如此。
兩者之中的共同卻依然極多，而這卻是誕生了這兩支傳承的土壤所一開始便決定了的事實，沒有任何人能夠否認，因此，雖然彼此之間的融合注定會造成一定的沖突與損失，然而總體來看。
卻無論對于盜墓一派，還是墨家的殘餘來，都是合則兩利的大好事。
也因此，在曆經無數挫折之後，雙方終于還是走到了一起。
然而墨家殘餘勢力所付出的代價卻是極大，因為他們放棄了從創立開始墨家便一直堅持的思想主旨：兼愛、非攻！
――失去了兼愛、非攻之心的墨家門徒，還能夠被稱為正統的墨家傳人嗎？
于是在此後的幾十年中，墨家與盜墓者們專心的進行着雙方的融合，一則雙方的确都是龐然大物，因此彼此融合的确需要極大的精力以及一段相當漫長的時間，二則，則是武帝死後，繼位的幾位帝王都積極的維系着社會安定，以至于階級矛盾緩和，墨家與盜墓者們的文化傳承固然再度的得到了天下廣大平民百姓的認同，然而社會安定，這一支社會基層力量也能安靜的隐藏在民間，而無用武之地，就這樣，在這一段時間之内，不單單是墨家與盜墓賊融合之後的新的勢力，就連其他諸子百家的漏網之魚，以及道家、統治階層，除了一個不安分的儒家在繼續的攪風攪雨之外，大家的日子都還過得很是平靜！
直到王莽，這位尊儒，并被儒家捧為當朝在世周公一般聖人的外戚高出了個大新聞為止。
王莽篡權之後不懂治國，導緻天下經濟大亂民不聊生，義軍蜂擁之下，原本的劉姓皇族勢力也紛紛的打起了複國的旗幟，而在這樣的一種情況之下，新墨家當然也不甘人後，于是組成了赤眉軍，加入到了這一場亂世的盛宴之中！
然後，然後就是這些由以新墨家為核心組成的赤眉軍在昙花一現達到極盛之後――被位面之子劉秀與初代陰後陰麗華的組合打的屁滾尿流了！
平心而論，以新墨家骨幹為核心組成的赤眉軍的确戰力強悍，并且本身思想信仰也是極為的堅定，然而，新墨家雖然有着自身所具備的巨大優勢，但同樣，因為出身基層的緣故，對于國家統治層面上的知識，新墨家卻是嚴重的匮乏，這也是在進入長安之後，赤眉軍為什麼會迅速腐化的根本原因所在。
所以結局，其實從一開始就已經決定了。
赤眉軍敗給了劉秀，其實的确輸的不冤。
所以在後來，劉秀以及他的後人們每一代都擦亮了自己的雙眼死死的住墨家，唯恐這一股不安分的勢力會對皇權的統治造成嚴重威脅，而在遭到統治者與巫女一門分别來自于朝堂與江湖的雙面監視之後，縱然新墨家治根于勞苦大衆，因而仇視統治階層的信念未改。
卻也隻能在這樣的一種情況之下，而不得不心不甘情不願的一直夾着尾巴做人了！
屈辱的時光一直從開國持續到了帝國末年……然而就在這樣漫長的一段時光當中，日後墨家的真正敵人，佛門！
卻已經真正的成長起來了，誕生于古天竺并脫胎于天竺原始宗教的佛教，不但其宗教的思想信仰較墨家一貫傳承顯得更為成熟。
更是因為其一貫勸人忍讓，向善放棄鬥志的思想，而得到了統治者的青睐。
這樣，在統治階層的默許與放縱之下，佛教的傳播雖然一直不像儒家一樣大張旗鼓聲勢極大，但卻一直穩定而快速的擴張着自身在華夏大地上的影響力，就這樣，當王朝末世來臨之時，佛門的勢力在帝國已是根深蒂固。
不單單是身處社會底層之中的墨家遭到了佛門重大的沖擊，就連向來避世與世無争的道家信仰，也感覺到了佛門的壯大所帶來的重大威脅！
也正是因為這佛家思想傳播所帶來的巨大威脅，于是在壓力之下，道家也自開始了迅速的蛻變，從而在這一短時間内，完成了由一脈學術思想到宗教信仰的轉變！
雖然僅僅隻是一個宗教的雛形，然而。
道家畢竟終究還是變成了道教，并且。
不得不承認的是，在這一階段中，道家所學習的對象正是他的敵人，佛宗！
所以，佛門的威脅，同樣是在帝國末期之時。
道家諸多派系會全面聯合起來共同決定援助墨家的一個重要的原因！
然而那時的墨家在天下的貧苦大衆見得影響力早已經不敵佛宗，甚至因為自家内亂以及佛宗完善的“慈愛、不争、忍讓”信條與最初的墨家信仰極為相似的緣故，一些對墨家的改變很是不滿的墨家門徒甚至紛紛投入到日趨興旺的佛門之中，并成為了佛門日後發揚光大的中堅力量！
因此在這種趨勢之下，若是墨家再不針對這一現象而再度有所改變的話。
那麼墨家殘存的勢力，也必然很快就要被佛宗所取代！
怎麼辦？
或許其實從一開始，當墨家傳承在秦末戰争中成為既得利益者的那一天開始，他也就同樣已經注定無法回頭了！
不能變成藥，就變成毒，昔日顯赫一時的墨家終究沒法變成水，既然都已經選擇了與盜墓賊文化融合，在實際上已經完全的蛻變成為了一股新的傳承，那麼已經蛻變了的原墨家殘餘勢力，不介意更進一步……
如果，在王莽篡權之前的入世派道家還會對統治階層抱有幻想的話，那麼，劉秀恢複漢朝卻依然重用儒家而沒能重用道家的事實，則無疑是給了所有滿懷希望的道家門人一記有力的耳光，加上後來的帝國皇後一系又皆出自于與道家互為死敵的巫門傳承巫女門，使得即便最想要回歸朝堂的入世派道家一脈，都完全對統治階層心灰意冷。
那麼，此時能夠令道家學重新重現于朝堂之上的方法，便隻剩下了一個：完全的放棄之前在廟堂上的一切努力，而轉為經營民間植根于基層百姓的反抗勢力，進而在不斷壯大自身的力量同時靜靜等待――直到天下有變，進而奪取天下，就正如同昔日漢高祖劉邦取得天下一樣，然後，道家在取儒家而代之，重新成為統治者所依賴的治國學！
然而，這卻需要早已紮根于底層民衆的以墨家為首的諸多大派系的支持！
不過，道家入世一派因為受到統治階層的排擠而不得不轉入了地下，從武帝時期開始便一直都不十分如意，因而與以墨家為首的底層衆多派系的聯系也是越發的緊密，如今想要完全的融入下層階級，卻也并不是一件十分困難的事，況且如今底層勢力接連受到統治階層的不斷打壓，實力大損的他們正是急需外援之時，也因此道家的加入，其實以墨家為首的底層派系也必然樂意至極。
然而，這卻還還遠遠不夠……
――那麼，再加上方士一脈如何？
正所謂人的名，樹的影，方士一脈雖然在漢武之後便一蹶不振，但因為兩度受到統治階層重用的緣故，其在民間行騙的手段卻是愈加完善，以至于雖然追求長生的本質傳承都已經遺失，但蠱惑見識不多的民間百姓以騙取錢财，卻依然還是屢屢得手，而這樣的手段，自然早就已經被墨家看在眼裡！
最初的墨家，當然對這樣的下作手段嗤之以鼻，甚至若不是因為墨家陷于内鬥的緣故，必然會主動出手，為民家百姓除了這一大害，可惜，因為最後墨家的内鬥導緻了墨家的分裂，以至于直到最後，墨家也沒能真正的騰出手來進行這一計劃！
而當墨家分裂又再次的經過變化融合之後，新的墨家看待世間的眼光便也有了新的變化：專門在民間行騙的方士們雖然手段低劣，然而能夠聚攏大量人心，便也是一種極好的方法，墨家為了發展，也未必便不能使用，況且，當時的墨家早已不敵佛門，在民間的影響力被佛門沖擊的潰不成軍，也因此，為了延續墨家傳承使之不至于斷絕，新墨家的門徒們也唯有不擇手段，拼盡自身一切的力量！
于是，在又與入世一脈的道家相互融合之後，再度蛻變而成為的新的勢力直接出手，吞并了在民間殘餘的方士一脈的傳承！
沒有辦法，方士一脈在經過秦皇漢武之後，真正的傳承早就已經斷絕，并且由于門派兩度遭到毀滅性的打擊，方士一脈實際上早就已經是一盤散沙，散布于整個帝國的民間，以至于絕難在危機來臨之時凝聚成一個整體共渡難關，也因此，由新興的墨家與入世派道家融合而成的新興勢力将其吞并，不費吹灰之力！
！
就這樣，一個全新的，駁雜的但卻絕對立足于民間，與統治階層全面對立的勢力正式形成了，這個勢力存在的時間并不長遠，因為很快，它就會因為再度的遭到重大挫折而再度分崩離析，并再度重新開始漫長的演變，然而此時的它卻是極為的穩固，并且因為天下亂象已經漸漸顯現的緣故，這個勢力，此時正滿懷希望雄心勃勃的打算做出一件大事出來！
(未完待續。
)