秦漢以來的地方主官主政，光會玩弄權術，那是混不下去的，大部分時候，要麼被權力更大的弄死，要麼徹底抱住皇帝的大腿做“酷吏”。

　　貞觀年沒有“酷吏”的生存環境，皇帝既不需要進一步“大清洗”來穩固地位，也不需要整治地方權臣或者軍閥來拱衛中央，對外戰争的節節勝利，讓大唐帝國有限責任公司的業績有目共睹。

　　優質企業的光榮，隻屬于董事長一個人，哪天董事長和員工們開始講情懷而不是講工資，那差不多應該是企業經營出了問題……

　　“蠶豆用濕地，畝産能有四石。
豌豆可以在養殖場附近種植，畝産能有五石，滄州貞觀八年平均畝産三石二，去年平均畝産已有三石六。
”

　　聽着龐缺的解說，李德勝微微點頭，然後道：“芋頭可以喂豬嗎？
”

　　“可以，但生芋艿不能喂豬，會引起腹瀉。
最好是芋艿煮熟或者發酵，除芋艿外，莖葉發酵亦可喂豬。
”

　　芋頭産量相當的高，隻是出澱粉不如小麥豆類，但一百斤鮮芋頭，實驗室制備能過濾出二十斤芋頭粉。
不過在河北，薄地芋頭畝産在兩千斤左右，平均一畝地能出芋頭粉三百斤，上下浮動二十五斤左右。

　　這樣的産量，已經相當的不錯。

　　賈思勰再三強調種芋頭，就是為了防止災年饑荒，一畝地就能保證全家不會餓死。
曬幹後的芋頭，其澱粉含量已經超過了五成，接近六成，相當的抗餓。

　　《齊民要術》……生不逢時。

　　“明府，‘東風’船隊曾在流求得一芭蕉種，植株一畝一百二十，一株能出芭蕉四十斤。
蘇州常州多有種植，喂豬成效不差。
”

　　“可是松江芭蕉？
”

　　“去年新出種豬‘松江一号’，肥膘肉厚，雜交‘滄州豬’‘登萊豬’，加上太湖土豬，出肉極高。
隻是尋常散養，若無豆粕、土黴、苜蓿，成效不甚好。
流求芭蕉個頭不大，不過甜味尚可，多粉多肉，短小卻精悍，‘松江一号’喜事，亦能長肉。
”

　　“你想在竟陵種植？
”

　　“能種的地方不多，不過‘松江一号’肥膘肉厚，制備臘肉或是熬油，都是不錯。
”龐缺想法很簡單，不過這事兒卻不能直接就幹。

　　隻能等一年，等别人看到養豬能賣上價錢，才能繼續引入新種。
眼下荊襄這裡，也不是沒有前往滄州觀摩的大戶，對滄州豬相當的滿意。

　　這年頭油水太低，民間榨油設備基本控制在大戶手中，農家小磨去弄點油，那真是虧的姥姥都不認識。
動物油脂就是最好的油水，而且下飯，不愛吃的糙米，拌點熱豬油，隻要不是沒閹過的土豬豬油，那真是無上美味。

　　張德還擔着工部水部司差事的時候，工地附近就已經蓋了豬圈，船運的飼料不但豬吃，人也照吃不誤。
但頭一批出圈豬殺了之後，漢陽和江夏，就多了一種新的小吃，鹽拌豬油渣。

　　為了延長保質期，那些門市小商，還咬牙從華潤号訂了大号玻璃瓶，玻璃蓋子内襯無花果果膠制作的密封圈，再墊一層絲綢，放在櫃上都不需叫賣，隻一疊賣個三文五文，食客們吃的開心又痛快。

　　多有喜好臉面的家戶，大人買了五文錢，吃飯時便點個幾顆給子女，吃完嘴也不需去擦拭，油光锃亮，别家見了，也隻當是又吃了肉，羨慕之語令人愉悅。

　　瘦肉率越高的豬，越是賣不出價錢，喜歡瘦肉的不是沒有，但那是長安洛陽那些不上不下的貴族。
大貴族直接一個眼神，城外的耕牛就吓的去自殺，然後以身事權貴，驚天地泣鬼神。
然而小貴族們要是落魄，不說門路沒有，就說吃肉這一事，羊肉雞肉也不能日日頓頓有。

　　窦孝慈他老爸混到舉債胡商，可不是一家如此，窦氏尚且如此，何況是那些更不入流的小門小戶？

　　于是張公謹帶頭吃的紅燒肉，便成了行銷的好貨，畢竟眼下跟着吃華潤号所産的豬肉，不丢人啊。
鄒國公都吃了，那肯定是好吃的，跟着吃豬肉，那是向鄒國公學習，而不是窮。

　　又因為豬肉不再和以前的土豬一樣難以下咽，凡是參與到生豬養殖這門生意中去的巨頭們，都在政策上進行了偏袒。

　　比如說懷遠郡王李思摩，他直接上疏，說是民間放牧牛羊，羊群啃食草木根莖，草場幾成荒原，當禁絕之。

　　然後房喬房天王就在大朝會的時候，親自跳出來說道：思摩說的對。

　　想當初……想當初老張是想打着“保護環境人人有責”的旗幟，去減少山羊養殖來着的。
可萬萬沒想到的是，眼見着新式豬肉賺了錢，特麼的就來個絕戶計，不吃羊肉吃豬肉，一勞永逸！

　　老張覺得一千年以後廣大人民群衆為了防止黃河上遊水土流失，肯定會修一個碑，不過這次馱着碑的不是龍王爺的兒子，而是天蓬元帥的兒子。

　　保護環境，人人養豬，很有道理啊。

　　作為竟陵縣令，老李不可能沒事幹就養豬，豬肉成品有一個大銷路是軍需。
其中主要是精兵戰兵，草原上牛羊不缺，但遼東、西域，肉食就沒那麼龐大的就地供應鍊。
所以二次西征的時候，就有大量的臘肉鹹肉出現在後勤車隊中。

　　一路打過去這麼暢通，恩威并舉是肯定的。
威，黨項人鮮卑人見過了，披堅執銳的唐軍根本剛不過；恩，除了皇帝的免死旨意之外，就兩樣，一是西征搶劫所得合法，二是跟着唐軍有肉吃。

　　鹹豬肉炖芋頭粉，第一次吃到這玩意兒的黨項人當時就表示“再來一碗”。
靠着大量的臘肉、火腿、臘腸……唐軍在青海戍邊前線，烏堡附近逐漸多了不少羌塘野人部落，這些部落的戰士也很難吃到肉，隻有頭領的親兵以及貴族武士才能吃肉，至于奴隸，不用多想，全程吃素外加骨頭。

　　唐軍方法很簡單，一碗豬肉炖粉條，換一個奴隸咬咬牙造反。

　　效果嘛，烏堡多修了好幾個，用的是羌塘野人的那些奴隸。
而且根據皇帝旨意，這些人作為“羌塘義從”，有了正式的官方旗号，但糧秣中央并不撥付，青海軍也不負責，這需要他們自己掙。

　　和“黨項義從”不一樣，“羌塘義從”是徹頭徹尾的原始聚落和奴隸制邦國屬性，禮制、道德、對錯……毫無概念。

　　但“羌塘義從”這些奴隸和天竺賤民還是不一樣的，他們至少還知道反抗，人類的正常思維也存在，那麼，跟着唐人有肉吃，想要換到“豬肉炖粉條”就要幹活，這個簡單的道理他們懂。

　　至于搶唐人？
看了看做“豬肉炖粉條”的唐軍火頭手中的明亮菜刀，他們不蠢。

　　随着軍需品的提升，竟陵縣令老李難得跑了跑兵部的關系，一句話，下回兵部采買臘肉，竟陵縣是有份額的。

　　老李琢磨着銷路提前打開，接下來就是生産問題，事情就變得簡單起來。
誰阻礙生豬養殖，誰就是竟陵縣廣大人民群衆的敵人。

　　作為竟陵縣委書記，老李代表了竟陵縣最廣大人民群衆的根本利益……