“老大，這人會使巫術。
”

　　“你是人還是僵屍？
”猛然見到‘秃陳平’沖過來，苟奎喜吓得連往人多的地方鑽，這樣他還覺得不太保險，居然還從一個差官的手中奪過一個燒得哔啵哔啵的火把，萬一這些人真的是僵屍，他可以用火把來自保。

　　段和譽從來沒發現武功可以用來做這麼好玩的事情，其實女兒段素貞出手時，隻是用灌注在軟劍劍尖上的點穴法将那些人全部點倒，隻是她的功夫練得還有些不到家，不能将段氏隔空氣勁點穴解穴大法發揮出原本的威力，當他用劍氣幫那些人解穴時，那些沒練過上乘武功的苟奎喜又怎麼能看出這裡面的破綻？

　　段家人好武，到女兒這一輩，故如往昔，段家人從馬背上得來的天下，卻被曾經的夥伴硬生生的奪走了，在似乎早已所圖的高家人面前，江湖習氣很重的段家人輸得沒一點懸念，從他登上大寶以來，高泰遠圖窮匕見，直接玩起了‘挾天子以令諸侯’，事事由高泰遠躬親，事事由高泰遠及高泰遠身邊的人做主，而他這個傀儡皇帝，隻是成了人家行使正當皇權的一顆棋子。

　　段和譽其實并不喜歡朝廷上的勾心鬥角，段家的曆代皇帝成了高僧，有自願的，也有被逼的。
朝廷上的一切大小事務，隻要于民生有利，不是那麼過分，段和譽可以睜一隻眼閉一隻眼，任憑高家人在那裡胡作非為。
隻是當高泰遠把魔爪都伸到後宮，甚至數次都開始打自己最愛的女人和女兒的主意時，士可忍孰不可忍，他便學起了《史記》上越王勾踐的卧薪嘗膽。

　　越王勾踐後來能成為春秋時期最後的一位霸主，有兩個人離不開，一個是文種，一個是範蠡。

　　文種也作文仲、字會、少禽，一作子禽，春秋末期楚之郢（今湖北江陵附近）人，後定居越國。
春秋末期著名的謀略家。
東漢會稽人袁康等編纂的《越絕書》說文種向勾踐進伐吳九術：“一曰尊天地，事鬼神；二曰重财币，以遺其君；三曰貴籴粟槁，以空其邦；四曰遺之好美，以為勞其志；五曰遺之巧匠，使起宮室高台，盡其财，疲其力；六曰遺其谀臣，使之易伐；七曰疆其谏臣，使之自殺；八曰邦家富而備器；九曰堅厲甲兵，以承其弊。
”明代馮夢龍的《東周列國志》則說文種破吳是七術：“一曰捐貨币以悅其君臣；二曰貴籴粟囊，以虛其積聚；三曰遺美女，以惑其心志；四曰遺之巧工良材，使作宮室以罄其财；五曰遺之谀臣以亂其謀；六曰疆其谏臣使自殺以弱其輔；七曰積财練兵，以承其弊。
”

　　範蠡，字少伯，華夏族，楚國宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉）人。
春秋末期政治家、軍事家、經濟學家和道家學者。
被後人尊稱為“商聖”，“南陽五聖“之一。
輔佐越國勾踐期間，三次經商成巨富，三散家财，後來深谙‘王者之道’的他功成身退，至于文種下場頗為悲慘，《吳越春秋》中原文如下：吳既滅，範蠡引退，緻信種曰：“高鳥散，良弓藏，狡兔盡，走狗烹。
”文種得範蠡書後稱病不朝，人或讒文種且作亂。
越王乃賜文種屬镂之劍曰：“子有陰謀兵法，頃敵取國。
九術之策，今用三已破強吳，其六尚在子所，願幸以餘術為孤前王于地下謀吳之前人。
”種遂伏劍。

　　世人稱贊範蠡為：“忠以為國；智以保身；商以緻富，成名天下。
”後代許多生意人皆供奉他的塑像，尊之為财神。
他的《緻富奇書》到今天依然有許多值得效仿的地方。

　　一曰明路，計然曰：“人生于世，非财無以資身。
産治有恒，不商何以弘利。
”

　　範蠡按語：“财為養命之源，人豈可無有，而不會營運，則蠶食易盡，必須生放經商，庶可獲利，為資身策也。
”

　　二曰擅謀，計然曰：“财溺于人共愛，義取者希。
利起于衆所争，貪嗜者夥。
”

　　範蠡按語：“财者通行蠻貊，雖嬰孩亦所知。
愛是以人多竟求強取，緻有喪身失德，忘恥受辱，甘當無悔。
其知義安分，不事妄貪者，世之罕有。
”

　　三曰知人，計然曰：“人皆人，貪廉無辯。
心非心，真僞難知。
”

　　範蠡按語：“人不處财，心不久一交一，徒以面情相觌，語言相奉，而不識其忠誠奸詐，嗜利苟且，必須試之以财帛，處之于患難，然後其人其心則詳知矣。
”

　　四曰結勢，計然曰：“一交一接非人，雖萬金無足論有。
”

　　範蠡按語：“朋友者，夥計者，不獨通财，而身家百爾所系，與其高者吾亦高，與其低者吾亦低，如形處鑒，美惡因之，一交一結苟非良人，導我于不善，雖萬金易敗，安得雲乎有哉。
”

　　五曰一精一算，計然曰：“不儉不憐，徒負披星步峻。
且儉且憐，風雨無慮。
”

　　範蠡按語：“為客商，不辭曉夜，登山渡水，所需微利，皆由驚恐辛苦而來。
若不儉省愛恤，則動渠勞碌何益哉。
”

　　六曰揚善，計然曰：“慈能緻富。
”

　　範蠡按語：“若謂慈善之人希錫福，此亦臆說。
蓋慈善存心端正，動履莊嚴，所作所為，不由歧險，是以多獲平坦福也。
”

　　七曰捕機，計然曰：“誇他钜鈔，暗挾此人。
羨某至誠，意譏本客。
客來無貨。
非取賬必是等人。
買主私談，不扣銀定然夾賬。
”（談生意，誇耀其他人有許多錢财，是為了暗中向對方施加壓力。
以羨慕的口氣說其他人誠實守信，則是有意識譏諷對方。
客商來到卻沒有攜帶任何貨物，那麼不是來索取賬款，就是等候别人。
買主與中間人私下裡商議、一交一談，必定有秘密一交一易，或者要吃回扣，或者要在賬款上做文章。
）

　　範蠡按語：“對此客而誇别客本大貨多，使此客不能自安，于中有暗挾之意也。
封我談他人忠厚，必有刺我刻薄之意。
若客來空手無貨，非向主家取賬，必是等候親友。
主家與買主私地密言，恐其舊有所欠，扣我貨銀抵補，不然貨價騰長，背後定議，滿匿我價錢也。
”（對當前的客商誇耀其他客商本錢大、貨物多，是為了讓這個客商不能安穩、沉着，以便暗中要挾。
對我大談别人的忠誠、厚道，一定有諷刺我刻薄的含義。
如果客商來時，沒有攜帶任何貨物，那麼不是想主人家索取賬款，就是為了到此來等候親朋好友。
若中間人與買主私下秘密商議，必須小心，他們之間可能有舊賬未清，會把我的貨款扣下作為抵押、補償；如果不是這樣，就是貨價突漲，他們在背後秘密商議，對我隐瞞這些價格。
）

　　八曰造場，計然曰：“施為小巧弗邊幅，返更中堅。
門面彰揚廣招搖，須疑内空。
多因行大放膽，十有九危。
”

　　範蠡按語：“作事規模鄙小，不務彰大門面，其中畢竟充實。
擺大架子，弄虛頭，其内多主不實。
客因見牙儈行事彰大，财貨放膽托付，不為疑慮，一值傾壞，所負不啻萬金，安可以大行而怠意哉？
”

　　九曰自誠，計然曰：“好歹莫滿牙儈，一交一易要自酌量。
”

　　範蠡按語：“貨之一精一粗好歹，實告經紀，使好栽專奪賣。
若昧之不言，希為僥幸出脫，恐自誤也。
買賣一交一易，要自立主意，不可聽旁人攔阻。
齊行煞價，懼我成交，意圖脫彼貨也，故宜自做酌量。
”（貨物的一精一細和粗糙之處、優點和缺點，必須據實告訴經紀人，使他們可以依據實際情況來定價出一售。
如果将這些都隐瞞，不告訴他人，希望憑僥幸把貨物出一售，恐怕到頭來吃虧的是自己。
進行買賣、決定一交一易，一定要自己思考、拿主意，不可聽信别人的阻攔。
尤其是在同一行業裡，有人一齊将價錢降低，阻攔我成交貨物，再借機把手中貨物賣出。
所以做生意一定要自己斟酌、思量，不可聽信人言。
）

　　這裡面提到的計然和範蠡一樣，也不是越國人，後來被範蠡引薦，成了後來越國的太史，他還有一個身份，範蠡的師傅，相傳曾受業于老子。
這可是一個傳奇人物，和戰國時期的鬼谷子（蘇秦、張儀、白起、李牧聽說都是他的徒弟，有興趣的去讀一下《大秦帝國》、《鬼谷子的局》，這兩部小說都有點長）同樣出名，在很多古籍中都有記載。
據說此人是蔡丘濮上（今河南蘭考、民權縣間）人，姓辛，字文子，早先是晉國流亡的貴族，所以又稱“晉三公子”。
傳說他博學多才，天文地理無所不通，尤善計算，有鬼神莫測之機。
但是這麼一個神人，長得卻跟“傻根”似的，傻傻的，呆呆的，正應了人們常說的那句——大智者若愚。
計然從小非常好學，通覽群書，在各方面的學問都是一流中的一流，是春秋時期著名的哲學家、科學家、農學家、文學家、經濟學家、心理學家，并且和孔子孟子等人同屬“子”級别，世稱“文子”。
其代表作品有道家經典《文子》，農家經典《範子計然》（其實是一本很有借鑒意義的經濟學著作），雜家著作《萬物錄》等。
《史記·貨殖列傳》中，計然的出場在管仲之後，為第二位。
而以經商而言，計然應該排在第一，中國商學的祖師爺非計然莫屬。

　　計然第一次被範蠡推薦給越王勾踐時，相貌平平，和傻根一樣一眼看上去有些木讷，并不太讨越王勾踐喜歡，隻是接下來的這番對話讓越王刮目相看。

　　“計然先生，我回國已經兩年，為了國家的強大，我卧薪嘗膽，甚至自己下地種田，老婆親自織布。
可是為什麼不見什麼成效？
請先生教我。
”勾踐開門見山。

　　“大王錯了，你親自種地，不會比老農收獲得多；夫人親自織布，也不會比農婦織得好。
你們這樣做，不過是做一時的榜樣，遇上天災，就什麼用也沒有了。
所以，大王要做大王應該做的事情，你應該去了解這個世界的規律，應時而動，才能讓百姓富裕，國家強大。
”（這個馬屁拍的很有水平，我服氣。
）

　　“夫興師舉兵，必先内蓄五谷，實其金銀，滿其府庫，勵其甲兵。
”（《吳越春秋》）計然接着獻計，他說越王勾踐首先要做的事情是有足夠的糧食儲備。
“我們要藏富于民，稅賦要低。
可是，大王免了稅，為什麼百姓還是不富有？
糧食還是沒有儲備？
因為免稅是錯誤的。
”（繳稅就這哥們弄出來的，我想揍他）

　　“如果向百姓收取二十石糧食以下的稅，百姓就不會努力種糧，因為不用努力就夠吃了；向商人收取九十石糧食以上的稅，商人就無利可圖，就不會經商了。
所以，稅賦應該在三十石到八十石之間，這樣農民就必須努力種田，而商人有利可圖，就會經商。
那麼最後，農民的收入增加了，商人的利益增加了，國家的糧食庫存也增加了。
”

　　“種地不是傻種，要懂得自然的規律。
月亮每十二年為一個周期，進行周期性循環時，大地萬物也會随之變化……自然的周期是每隔六年一次豐收，每隔六年一次持平，十二年一次饑荒。
如果處理不好，人民就會對你的統治沒有信心，離你而去。
古代的聖人由于能早早預知自然界的變化，所以預先做好準備……”

　　“越國國土狹小，如果單靠種地，恐怕很難富足。
但是，我們越國的位置處在吳國、楚國和百越之間，這是三個完全不同的國家，我們如果經商，那将是快速緻富的方法。
”

　　“旱則資舟，水則資車，物之理也……以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。
論其有餘不足，則知貴賤。
貴上極則反賤，賤下極則反貴。
貴出如糞土，賤取如珠玉，财币欲其行如流水……”（《史記》）

　　之後計然又七條經商策略，計然七策是中國曆史上最著名的經商法則，可惜的是，失傳了。
上面陶朱公的《緻富奇書》并不全，僅供參考。

　　不過範蠡後來經商的幾條法則後人總結依次為：“知鬥則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。
”知道要打仗，所以要從各方面做好準備，知道貨物何時需用，才懂得貨物的價值。
隻有把時和用這兩者的關系搞清楚了，那麼各種貨物的供需情況和行情才能看得清楚。

　　“得時無怠，時不再來，天予不取，反為之災。
”

　　“貴出賤取”“夫粜，二十病農，九十病末，末病則财不出，農病則草不辟矣。
上不過八十，下不減三十，則農末俱利---政府三八宏觀調控糧價，其實運用到其它方面也适用”

　　“積着之理，務完物，無息币。
以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。
---合理的囤積”

　　“薄利多銷，不求暴利”