事實上，相較于前兩個動蕩階段的波瀾壯闊與殘酷喋皿，作為300年亂世的收官階段，第三個動蕩時期其實顯得有些乏味，而原因，則是因為長久的戰亂會使人的意識變得極為的麻木！
不過，當涉及到更深一層次的層面，比如人文，曆史，人們的觀念的變化等在時間長河中華夏文明的種種蛻變，作為亂世的最後落幕，第三個階段則無疑收獲的更多，否則的話，亂世的落幕也就不可能在之後開啟壯麗盛世的篇章！

　　而既然亂世已經落幕，那麼毫無疑問，之前被刻意忽略的南方大地便不可能再被忽略了，那麼問題來了，在300年亂世之中，長江以南又正處于一種什麼樣的境況呢！
所以，讓我們再次将時間回溯，回溯到那個最初的起點，漢末天下大亂時期，來觀看南方的各個政權随着時間的變化而發生的變遷。

　　動物都是有趨吉避害的本性的，同樣人也如此，也因此當戰亂爆發之後，以統治階層的中堅力量士族為首，以及許多依附于士族的百姓選擇了南渡，以避開征戰不休的北方亂世局面，史稱衣冠南渡，隻是，雖然當時的南方人煙稀少，沒有戰亂的威脅，一種不下于戰亂的可怕威脅卻悄然而來，并且在之後的幾十年當中，造成了不下于北方戰亂殺戮的人口減少――那便是瘟疫！

　　據可靠史料記載，當時衣冠南渡的人口數量幾乎達到了三百萬人左右，約等于當時殘留在北方人口的二分之一，然而在南方多瘴氣的原始環境之中，很多人因為疫病的流行而死去，在北方人口因為反複的戰亂而十不存一之時。
在南方，因為瘟疫而死去的人口，則也絕對不會低于這個比例。

　　一代神醫張仲景，在那個戰亂時代是被公認的與華佗其名的絕世神醫，然而張仲景之所以會成為一代名醫，卻是因為他的家族在南渡之後。
因為疫病而幾乎死絕，如此可怕的瘟疫，以張仲景神醫之能尚不能保全自己的家人，就更不要說不如張仲景世家大族身份的普通百姓了。

　　也因此瘟疫橫行造成的結果，便是南遷民衆大規模的死亡，最慘之時，甚至有很多原本在北方地位顯赫的世家大族全族死絕的凄慘景象出現。
那些死去的人往往一個壓着一個，因為沒有人敢去收殓死者的屍體，隻能任由它們在荒廢的莊園中慢慢的腐爛！

　　這種瘟疫肆虐的情況。
直到神醫張仲景最終研制出了治理大規模瘟疫的方法之後才最終得以遏制，然而這場巨大的瘟疫，卻已經給南遷的士族以及整個華夏文化文明的傳承，造成的無可彌補的巨大損失！
無數珍貴的文化傳承，因為這場瘟疫的肆虐而導緻斷絕，相比之下，人口的損失固然也是極為嚴重，然而與華夏文明珍貴的傳承相比。
則當然，隻能居于其後次席！

　　瘟疫過後。
南渡的幸存者們終于可以在這片原本充滿瘴疠之氣的陌生土地上安頓下來了，并由此開始了他們建設新的家園的曆程，不過，因為之前瘟疫所造成的巨大影響，加之日後還會爆發的各種動蕩的時局動蕩與戰亂，在這片土地上。
南遷的百姓雖然想要将其建設的不輸給之前的中原老家，但是想要達成這一目标，卻實在是需要日後非常久遠的時間才可以！

　　彼時的北方當然早就已經殘破不堪，雖然那時的三國還并未并立而起，然而。
僅僅隻是在仇恨驅使之下的太平道黃巾軍與士族貴族階層毫無顧忌的大打出手，就足以使得整個北方大地上遍地狼煙，千瘡百孔，加之後來又發生的西北軍閥董卓趁虛而入，占據帝國中樞的颠覆帝國權威的重大事件，由此，而激起了後來關東群雄與董卓的大規模全面戰争，并且直接導緻了後來的全面軍閥割據混戰的格局！

　　在這裡，還是要說一下魏武帝曹操，這位意志堅定的亂世枭雄在經過多年的皿腥厮殺之後，終于在最後擊敗了北方的強敵袁紹，從而統一了天下的北方土地，而當時，北方大地的殘破，已經是到了一個觸目驚心的地步。

　　那時的北方大地上，還有着多少人呢？
要知道，當曹操擊敗袁紹得到冀州的時候，當他知道冀州有人口30萬時，高興地睡不着覺，可知當時北方人口的匮乏，然而在戰亂之前冀州的人口總數之和是這個數字的十倍不止，并且由于之前在袁紹的治下，向來遠離戰亂――就連戰亂稀少的冀州都人口十不存一，就更不用說，在原本就是曹操與呂布等亂世豪傑反複争奪激戰的中華民族腹地了！

　　50年後，短暫的結束了天下戰亂的晉朝統計全國人口，總數不足800萬人！
然而要知道，這個數字是在曹操赤壁戰敗，由此形成三國鼎立局面50年之後才得出的，而在這一段期間，雖然三國之間依舊彼此攻殺，然而毫無疑問的是，彼此之間戰争的烈度卻是大大的降低了，以至于社會的秩序得到了一定的恢複，能夠漸漸的恢複社會的創傷，重新的增加人口與恢複生産，漸漸的複原在戰亂中受到嚴重重創的華夏文明的元氣了！

　　50年的時光足以繁衍生息四代人，在和平年代，人口足以遞增十倍，所以，在最危險的時候，華夏民族的幸存者很有可能隻有800萬這個數字的一半甚至三分之一，而且這個數字，還要加上當時遷移在南方躲避戰亂卻遭遇瘟疫橫行的數以百萬計的人口！
可見當時北方人口的稀少與疲敝！

　　這個時候，其實正是華夏民族的文明所最為虛弱的時候，如果當時的統治階層真的足夠明智并且深謀遠慮的話，那麼他們要做的第一件事就是竭力的緩和階級矛盾，與民修生養息，這樣的話，經過三代人的修養，短暫的晉朝未必不會重現昔日漢朝的帝國盛世輝煌！
然而。
目光短淺而又極度貪圖奢華享樂的統治者們卻必然不會做出這樣的選擇，晉武帝司馬炎号稱英明神武，然而在統一全國之後卻縱情于享樂之中，宮中的嫔妃達到了四萬多名，幾乎與後來的暴君石虎的宮中嫔妃數量相等，而毫無疑問。
這樣大肆搜羅美女的行為，必然，會導緻王朝統治之下民力的匮乏，使得社會生産與人口的恢複，變得尤為的緩慢！

　　然而人口不足與經濟的疲敝又必然會無法滿足統治階層窮奢極欲的奢華享樂生活，于是，這些在享樂中變得目光短淺的蛀蟲們居然動起了歪腦筋，将主意達到了昔日被漢民族趕出了華夏豐腴之地的邊境原始部落居民上面，通過各種花言巧語的欺騙與引誘。
将這些部落的居民引進了華夏的腹地，然後便命令官吏抓捕他們作為奴隸，用來服侍自己繼續享受奢華的享樂生活！

　　這毫無疑問是一個極為愚蠢的馊主意！
要知道，如今的這片華夏大地，是曾經華夏民族的先輩們在與周邊民族的無數次征戰中，一刀一槍，一尺一寸拼殺搶出來的，而先秦之時邊疆少數民族的強大。
也是遠遠超越後世的，夏王朝曾經敗于有扈氏。
皿腥強大的商帝國則長年與北方強大的遊牧民族帝國犬戎、鬼方激戰；西周幽王被犬戎殺死，春秋初年的各個華夏諸侯國也曾經一度遭受到來自于南方與北方的戎狄與蠻夷的嚴重威脅！
而就是之後秦始皇會修建萬裡長城，也是為了抵禦當時邊疆所最為強大的遊牧民族突厥帝國的入寇侵略！

　　然而因為貪圖享樂，晉朝的這些蛀蟲們竟然膽敢無視華夏先烈們皿淋淋的曆史警告，大肆的開放邊境放這些部落居民進入華夏腹地，以至于後來。
終于闖下了彌天大禍。

　　在冉闵殺胡令之前，北方的漢族人口一直處于減少之中，劉淵、劉聰等昙花一現的匈奴亂世枭雄自不必說，就是後趙皇帝石勒雖然是有為的明君，然而。
身為羯族，石勒對于自己的民族給予超級國民待遇，以至于在事實上形成了以漢民族被壓迫的階級對立局面，而後來的暴君石虎則更不必說，石虎不但任意驅使殺戮治下的漢民，更是刻意挑起其他民族與漢民族的鬥争，以此來壓制漢民族任何有可能反抗的力量。

　　在殺胡令中，北方漢人展現出的強大力量，令的任何其他民族從此不再小看，更為重要的是，石勒、石虎與冉闵的先後覆亡身死，則無疑說明了挑動********，壓制漢民族這一條路走不通，以至于在當時，來自于其他民族的優秀領袖們也終于不得不承認，華夏文明的先進與優越性，遠遠的超越了其他任何民族所帶來的任何文化，甚至，就連石虎想要以此憑借來消滅華夏文明的天竺沙門胡教也是遠遠不敵，沙門胡教甚至因為受到華夏文明的巨大影響的緣故，本身反而發生了巨大的蛻變――而那之後的沙門，才是後來我們所熟悉的佛教的前身。

　　于是就這樣，一場曾經一度險些将華夏文明的傳承覆滅的絕大危機終于就此而結束了，而自從冉闵死後，之後的北方遊牧民族政權無論是氐族建立的前秦，還是鮮卑慕容氏所建立的一系列燕國，亦或者後來終于統一了北方的北魏鮮卑拓跋氏，都竭盡着自己的所能，來維系着北方各個民族之間的和睦相處，因為他們已經深深的認識到，在這片土地上，華夏文明與人口永遠占據着絕對的優勢，想要在這片土地上繼續的生存下去，就必定要與華夏民族和睦相處并接受對方的文化文明，任何妄圖消滅這個民族的文明，以及挑撥********的行為，都無異于自尋死路。

　　而原本已經陷入了深深的分裂并内鬥不止的華夏文明本身，也在此時産生了一系列深刻的思考與變遷！

　　據《三國新語》記載，當曹操殺掉為自己診病的神醫華佗之後，華佗将他所著的醫書付之一炬，理由是人都死了那麼要書還有何用？
同理，傳承華夏文明的民族本身都要滅亡了，那麼那些昔日燦爛的學術文化的傳承即便能夠繼續得以流傳，又能有什麼用！

　　從秦末到漢末，從漢末再到北魏劉宋南北朝并立。
自從戰國諸子百家學說興盛起來，各大學派之間的鬥争持續了整整接近千年的時光，而且越到後來，便越是皿腥激烈，從最開始的學術鬥争，到後來向各戰國國君挑撥離間貶斥敵對學說。
再到墨家及與墨家類似的學說派别直接武裝自己赤膊上陣，再到各方先後的各逞心機，以天下為棋局進行無情冷酷的博弈。

　　秦帝國的滅亡可以被看作是法家在與其他諸子百家的直接鬥法中敗落的結果，而漢武帝的罷黜百家獨尊儒術，則當時是儒家對當時占據統治地位的道家的勝利，然後是漢末，從開始的百家殘餘共同對抗占據了統治階層的原始巫統，到後來彼此間勾心鬥角的亂鬥，以至于最終。
形成了以最強的儒家和新生的太平道力量的直接對決！
結果不但一舉颠覆了強悍的帝國，連華夏文明予以誕生的土壤根基都被之毀滅殆盡，使的生靈塗炭，曆經百年而不止。

　　其實後來的三國時代，同樣也正是這種對決的進一步延伸……

　　曹操出身于閹宦，早年又與士族子弟如袁紹等竭力相交，因此後來便天然具備了“皇帝的身邊人”與“士族”這樣的雙重身份，可以說這種身份。
在曹操最初創建自己的事業的時候為他取得了很大的優勢！
然而，自從曹操為了報父仇而屠殺徐州士族開始。
曹操的士族這一身份便已經在曹操沒有料到的時候消失了，因為天下士族彼此通婚，所受到的儒家文化又天然的将天下所有士族歸類為一個整體，因此曹操的屠殺就在無意中危害到了士族階層這一整體，使得後來曹操遭到了來自于大後方的兖州士族的最徹底的背叛！

　　在那個曹操所最為危機的時刻，皇權已經式微。
而還沒有迎接帝國末帝實行挾天子以令諸侯的曹操當然也無法得到來自于皇權的幫助！
不過還好，早在曹操剛剛入主兖州的時候，他就已經在激烈的混戰中熟知了另外一股極為強大的勢力，并且彼此間早有默契，而當此時危機關頭。
曹操當然當機立斷，将自身全面的

　　當時的倒向了這個勢力，以換取這個勢力的全力支持！

　　這個勢力不用說，當然就是太平道與黃巾軍的殘餘一部，在漢末黃巾大起義爆發之後，伴随着以儒家勢力為骨幹的士族力量與太平道黃巾軍的一場又一場的喋皿厮殺，昔日輝煌的帝國境内，無數繁華喧嚣的郡縣城鄉變作了死城！
後來，雖然以儒家勢力士族為主的士族階層力量的暫時的宣告了這場戰争的勝利，然而，太平道的實力仍存，隻不過由于領袖張角兄弟的死亡而變的群龍無首，各自為戰！

　　而曹操，也正是在不斷擊潰收編太平道黃巾餘部部衆人口之時，逐漸深入的了解到太平道的思想的！

　　作為一個具有強烈叛逆思想的，出生于上流階層但卻為社會輿論所普遍輕視的閹宦後人來說，具有反抗精神思想意義的太平道一定極為和乎曹操的心意，所以最後雙方的走到一起，簡直是一件水到渠成的事情。

　　不過，在最初的時候，曹操因為身具上等階層的雙重身份，因此自然也是不會與上層階級的死敵勾勾搭搭，是兖州士族對曹操的背叛，逼的走投無路的曹操最終走上了這一步。

　　那麼問題來了，面對曹操的投靠，太平道衆們會接納甚至甘心受到曹操的驅使嗎？
答案是：是的！
因為在亂世之中，人們會下意識的追随強者，而群龍無首的太平道部衆，此時也正熱切的期盼着一位強者的到來，來帶領着他們，再造輝煌！

　　而日後統一了整個北方的曹操，當然是一位強者無疑！

　　當然，有些事情，做了可以推倒重來，而有些事情做了以後，就再也無法反悔了。

　　選擇了太平道，就是選擇了皇權以及士族的敵人，所以當曹操作出了選擇之後，昔日他的朋友們，他所為之效忠的對象，便已經蛻變成為了他的敵人。

　　然而曹操無疑卻是矛盾的，因為他那特殊的出身，與少年時代所受到的長期教育，使得曹操雖然敢于殘酷的殺戮敢于背叛自己的士族。
做一個挾天子以令諸侯的奸臣，但是要完全的毀滅士族階層，或是将末代皇帝取而代之，卻是曹操心中所絕對無法做到的。
事實上，因為曹操的不夠堅絕，士族階層與堅絕擁護皇帝的那一派人時常便會在曹操的大後方煽風點火！
長年後方不穩。
極大的制約了曹操的統一天下進程，使得最終天下未能得到統一，而是形成三足鼎立的局面。

　　曆史的巨輪滾滾向前，就正如同太平道最終選擇了曹操一般，同樣元氣大傷的儒家，最終選擇了曹操一生中的敵人劉備，來作為自己一方的理想君主！

　　而就是那位被後世所公認的真君子劉備的壯志未成，同樣的暴露了儒家除了眼高手低、以及良莠不分之外的另一個巨大的缺陷：君子可以欺之以方！

　　君子可以欺之以方，所以仁義為本的劉備無論再如何努力。
勇敢與機智的天賦都絕對無法讓他達到他的祖先劉邦那樣的成就，而無論是在三國鼎立前後亦或是三國并立時代本身，戰亂卻從未結束過，以至于當後世之人讀到那一段史料之時，在敬佩這位理想者的高尚之時，卻也未嘗不滿含怨恨：若是劉備能夠多一些他的先祖劉邦似的潑皮與無賴，而不是死抱着所謂的仁義道德不撒手的話，或許。
他也就能夠達到他的祖先劉邦那樣的成就，再造帝國。
結束亂世，而不是在一場慘敗之後身死白帝城，而天下百姓，則依然生活在亂世之中……

　　動蕩的時局，困頓的局面，促使着人們重新開始了思考：亂世之中。
為了複仇而殺的生靈塗炭這樣的行為真的是正确的嗎？
從漢末到三國，又從後趙到前秦，一個又一個的政權先後勃興而又旋滅，在早已失控的天下形勢之下，曾經強大到無人能及的華夏民族都已經一度到達了滅亡的邊緣。
就更不要提原本被松散地劃分為五胡的原邊疆原始居民部落，有多少在不為人知的時候，便已經遭到了滅族的災禍了。

　　或許依托于自身的先進與優越性，華夏文明不會消亡，然而，創造了它的主體民族就一定能夠永遠的延續下去嗎？
如果說，若是未來華夏民族在内戰之中最終滅亡了的話，那麼即便華夏文明能夠得以延續，在内戰中勝利的一方，也絕對會是華夏民族的千古罪人！

　　亂世時代，向來被稱為最好的時代與最壞的時代，因為隻有在這個混亂的時代，思想的碰撞才會迸發出智慧的精髓，就比如說上一個這樣的亂世春秋戰國，便是直接開啟了諸子百家争鳴這樣的文明輝煌時代！

　　許多華夏文明的傳統被遺失了，然而同樣，也有許多新的觀念被社會所接受，比如華夷之辨，又比如不同于古典時代的學派學說，與原始愚昧信仰的，全新的人文宗教信仰的誕生，

　　外來的和尚，佛教最終得以本土化！

　　中土的道家，宗教化成為了道教！

　　儒家的主體思想看起來沒有什麼變化，然而與之前推崇治經不同，在此之後的相當一段長的時間裡，儒家的尚武之風空前絕後，以至于即便是柔弱書生，都以随身佩劍與人相搏為榮。

　　墨家的後時代傳承太平道在漢末黃巾大起義失敗後便已經陷入了四分五裂的境地，後來雖然大半得以投靠曹操，但是因為曹操本身後方便極不穩固的緣故，因此直到最終曹魏政權覆滅，太平道也再沒有統一成為一個整體，而伴随着更大的亂世的到來，四分五裂的太平道勢力也隻能大難臨頭各自飛，各憑手段在亂世之中謀得一條活路罷了！
也因此，當時間來到亂世落幕的前夜，北齊、北周、南朝陳，西梁并立之時，自诩為墨家的正統傳承，昔日強盛一時的太平道，已經再度蛻變為了另一副模樣！
并且，有了一個陰暗且極富意味深長的新名字：魔門！

　　說來也是諷刺，在最初，漢武帝罷黜百家獨尊儒術之時，除了儒家之外，諸子百家不得不全部轉入了地下，在黑暗之中結成同盟對抗朝廷，然而，當500年過去之後，雖然其間幾經起落，然而最終幸存者們卻仍然不得不再度地團結在了一起，以對抗他們一直以來長久而強大的敵人儒家，以及新興的可怕敵人：佛教。
(未完待續。
)

　　ps：功蓋分三國，

　　名成八陣圖，

　　江流石不轉，

　　遺恨失吞吳。