峄山雄峙于邾國都城的身後，亦即邾都依偎于峄山的懷抱之中，因山中怪石萬壘，絡繹如絲，峄繹同音，故名峄山，亦稱東山。
相傳遠古時候，女娲煉石為丸，神工補天，天合而去，留下亂石滾滾，危及人間。
玉皇大帝聞訊後，派了六位神仙，将億萬塊石丸移置一處，堆積成峄山。
它丸石繹邊，重壘疊嶂，向有“岱南奇觀”的美譽。

　　峄山，海拔555米，周圍十幾裡許。
田書祖孫沿山路石級盤旋直上，共四十三盛，約八駐。
由子孫石處登山，有荞麥石、虎皮石、左龜石、簸箕石聳立桐迎。
過回馬嶺，經聚仙橋達南滅，旁有大型摩崖，高數丈，上書“靈通泰岱”、“衍岱鐘靈”八個大字，字體渾厚，筆力道勁。
石坊、石殿、石碑依山而建，鳥瞰萬裡。
南天門東有船石，西有棧道，下臨深淵，上依絕壁。

　　過南天門而淩霄而上，則另是一番景緻。
懸崖、峭壁、飛岩比比皆是，林木深秀，景色宜人。
試劍石拔地而起，高丈餘，寬厚不過三尺，赫然有中縫通裂，形若劍劈，頗有妙趣。
八卦石為八塊巨石相抱而成，相傳為伏羲氏曲演八卦處。
丸石相挨相疊，相鬥相錯，颠連起伏。
丸石之下，形成了無數的天然洞穴，洞洞相通，穴穴相連，渾然一體，稱為“峄孔”。
山中有名洞33處，時值東北風起，各洞的泉水同時湧漲，真乃天下奇觀！

　　沿石級盤路繼續登山，便到了白雲洞。
祖孫立于洞前，宛若騰雲駕霧，大有飄飄欲仙之感。
洞裡白雲出，洞外白雲漫，裡外皆白雲，雲深不知處。
洞内有泉，有井，有池，俗傳與東海相通，稱做“海眼”，故千人飲之不竭。
鑽出雲洞，北望思親石、朝天泉、飛升台、舍身台，令人肝膽俱碎。

　　伫立白雲洞口，舉目仰望峄山極頂，五巨石并肩抱立。
形若芙蓉，又像五位仙女剛剛自天池洗浴歸來，故名五華峰，光風霁月，直插藍天。

　　五華峰怪石嶙峋，陡峭如削，而登攀之路則藏于丸石之下，千回百折，人在其下匍匐而進，忽明忽暗，如入迷宮。
登上五華峰頂，腳踏“仙人棋迹”，頭頂藍天，手撫白雲，頓覺心兇大開，如釋重負。

　　五華峰周圍有居龍洞、車辋（wǎng）石、探海石等佳景勝迹。
探海石上削下豐，如引頸探物狀，下臨深淵，與數十丈的錦屏岩遙相對峙，其勢之險，令人魂飛魄散，天晴日朗之時，立于石上可以隐見東海。

　　登山之路，勝迹佳景目不暇接，下山之路，名勝古迹亦比比皆是。
由五華峰向東至爐丹峪，一路有一線天、長廊壁、挂線石、冠子石、仙人棚、石鼓洞、蓮花池、金魚池、隐仙洞等勝迹。

　　田書帶孫子攀登高峰，并非旨在遊山玩水，主要的目的在于開闊其心兇，陶冶其性情，培養其志趣，考察其才智，鍛煉其意志，增長其才幹，提高其認識。
人是大自然的驕子和寵兒，隻有投入到大自然的懷抱，融于大自然的山山水水之中，才能變得純真、聖潔、不染世俗的塵埃，回複自然人的聖靈。
田書祖孫登山，與其說是旅遊，不如說是一次教學活動，以崇山峻嶺為課堂，以自然景觀為教材，以勝迹佳景為教具，生動形象，意趣盎然。
因為目的十分明确，觀賞時便有所側重，或指點，或講解，或提問，力圖對田武有所啟迪。

　　虎嘯石像一群猛虎，雄踞于深澗密林之中，占山為王，稱霸于世，仰天長嘯，山搖地動，落葉飄飄。
田書詳細指點給孫子看，讓他自幼樹雄心，立壯志，将來像猛虎一樣有威，有勢，雄踞天下。

　　一隻潔白的羔羊長跪于地，昂首張目，以待母哺，這是乳羊石。
山石尚且知孝，人間豈可不敬父母！

　　腳下一深澗，寒凜凜，陰森森，令人望而生畏。
相傳伏羲、女娲在此澗沐浴，繁衍了人類，故喚爺娘澗。
伏羲與女娲系同胞兄妹，兄妹婚配，原為人倫所不容，然而伏羲和女娲，卻為萬世所敬仰，因為沒有他們的亂倫，便無今日之人類社會，他們是人類的始祖。
由此可見，是非曲直，均以對人類有利為準則。

　　白鶴泉泉水漪漣，千年萬載愈甘甜，酷暑尤顯泉水貴，拎水一桶澆烈炎。
世上事，以為民謀福利為貴。

　　懸崖之上迎客松，探身招手，郁郁蔥蔥，喜迎三江八河的遊客，笑送五洲四海的賓朋，雖然身居深山，但卻耳邊永伴笑聲。
多一個朋友，少一份孤寂，多一份情意；少一份冷漠，多一顆愛心；少一個冤家，多一條道路。
廣交天下朋友，四海之内皆兄弟，則道路四通八達，生活萬事如意。

　　蓮瓣峰，拔地突兀，狀似出水芙蓉，山作蓮池天作水，亭亭玉立，浩然正氣長存。
“出淤泥而不染”是蓮花的特質，它是作人的楷模。

　　峄山之巅有清池，名峄山眼，晶瑩清爽，藍天白雲，俱收眼底，倒映池中。
山多高則水多高，水更比山高，為人一世，應具有這峄山眼的精神，不畏山高，不懼石堅。