範玉蘭了解自己的兒子，理解他的追求，支持他為之奮鬥的事業，因此，她不是消極地束縛和限制，而是從積極方面着眼，想方設法幫助他，盡量減輕兒子的負擔和工作量，巧妙地分散他的注意力，采取一切可能的措施，幫助兒子強身健體，恢複體力。
例如，她給兒子保管、查找、借閱資料，省卻了他的許多寶貴時間；她像二十年前坐在搖籃邊那樣，給兒子唱搖籃曲，講神話故事，盡管常常惹他心煩，逗他發笑，也不在意；她定時陪兒子到花園裡散步，母子并肩，款款而前，邊溜達，邊拉呱，海闊天空，無所不談，半個時辰下來，孫武的腦際裡便由混沌而清明了；她請來了舉世聞名的拳師，每天早晨來教兒子練那十八般武藝。
欲作将軍，當軍事家，沒有超群絕世的武功，怎麼能行呢？
這點兒子很容易接受。

　　夜幕降臨了，母親為兒子掌上燈燭，及時剔除燭花；夜寒了，母親悄悄給兒子披上衣服；夜深了，兒子伸懶腰，打哈欠，母親急忙将葛布在冷水裡擺好，擰幹，遞給兒子；子時将近，母親逼兒子上床就寝。
兒子很聽話，因為，自己不就寝，母親便不能安歇，她為自己付出的太多，太大了；兒子躺下了，母親守在床邊，給他掖好被角，直待兒子發出勻稱的鼾聲，才蹑手蹑腳地離去。
清晨，母親用氈毯将窗擋得嚴嚴實實，盡量不讓晨光射進室内，并命奴仆在窗外看着貓狗，趕着麻雀，以防驚動了兒子的美夢……

　　世上最崇高的是藍天，比藍天更崇高的是母愛。
世上最溫暖的是陽光，比陽光更溫暖的是母親的懷抱。
一個人，無論他的年齡多大，哪怕他高壽八十，在母親面前也永遠是個孩子；無論他的地位多高，哪怕他是将相王侯，對待母親，也應該恭而敬之。
因為，母親對子女的愛，是純真無私的，像透明的玉，蔚藍的天，明淨的水；母親對子女和社會的奉獻，是無與倫比的，像自晝的太陽，夜晚的月亮，萬物賴以生存的空氣和水。

　　數月過後，孫武的體質和精神都已恢複。
範玉蘭意識到，一個人，幼時需要父母照顧，長大成人之後，則需妻子或丈夫彼此相互體恤。
兒子已經二十二三歲，不能再由着他的性子來，必須抓緊給他成婚。

　　孫武的婚事，曾經有過曲折，走過彎路。

　　在齊國貴族中，田、鮑兩家世代友好，彼此親如手足，一榮俱榮，一損俱損。
早在田桓子無宇（孫武的曾祖父）在世的時候，就與鮑家結為鸾鳳之好即将鮑國的曾孫女玉鳳許給田武為妻，那時田武隻有十歲。
不過，這隻是雙方老人議定的事，并未舉行什麼儀式，譬如通行于世的六禮文定：納采（男方向女家送禮，求婚），問名（向女家問清女子的名字、生辰），納吉（蔔得吉兆後到女家報喜，送禮、訂婚），納徵（訂婚之後向女家送較重的聘禮，也叫納币），請期（選定完婚吉日，向女家征求意見），親迎（新郎到女家迎娶新娘）。
雖說因男女雙方年齡皆幼，不能成親，但前四禮總是該行的。
既然未行六禮，這口頭議定的婚姻，是無約束力的，任何一方否定它，與情與理都不算過分。
鮑家住在都城臨淄，田家往在樂安的田班村，相距雖不過數十裡之遙，但來往總不甚方便，因此，孫武與鮑玉鳳相見的機會極少。
倒也見過幾次面，但小孩子家，印象尚且模糊，更談不上會有什麼感情。
相反，孫武自幼在鄉村長大，每天清晨到淄水河畔練拳習劍，結識了一位名喚田淑賢的姑娘。
田淑賢雖非出身名門貴族，但也堪稱書香門第，祖父做過千乘郡守，父親鄙薄仕途，潛心研究學問，為當時的著名學者。
詩禮傳家，淑賢自幼受過良好教育，加以她聰明穎悟，因而不僅知書達禮，而且琴棋書畫，無所不能。
她有一雙表情達意的眼睛，這眼睛猶似兩泓清池，晶瑩明亮，泛着睿智的漣漪，閃着透靈的光彩；那對眸子似兩顆黑寶石墜于瓊漿玉液之中，黑白分明，相映成趣。
她像一隻歡快的小鳥，自由自在地繞林飛翔，無拘無束地昂首鳴唱。
她的心像藍天一樣明淨，皓月一樣純潔；她的情似三月的熏風，和煦煦，暖融融；她的面龐如出山的紅日，嬌羞，和藹、親切；她的性情若潔白的羊羔，溫柔，恬靜，敦厚……叢林中，綠草地，一個舞劍，一個讀《詩》，旭日為媒，東風是線，将一對有情人連結了起來――初相識，詢問攀談；含情脈脈，秋波頑盼；火辣辣，相依相戀；山盟海誓，跪對青天；如膠似漆，魂系情牽。
當孫憑獲悉兒子這一隐秘之後，雷霆震怒，狠狠地将孫武懲罰了一頓，硬要拆散這對情侶，毀壞這甜蜜的姻緣。
這也難怪，第一，兩家同為田姓，門不當，戶不對；第二，先祖有約，不可違拗；第三，無父母之命，媒妁之言；第四，目無尊長，私定終身，不孝之極。
孫武也并非逆來順受之輩，他至死不從，較着勁跟父親鬧，不吃，不喝，揚言欲雙雙投河而死。
恰在這時，孫書出征歸來，不然的話，孫府真要鬧出什麼災禍來，毀了一個人才。
孫書雖然年長，但思想卻開放，他不肯委屈寶貝孫子孫武，支持他與田淑賢的婚事，至于臨淄鮑府那邊，由他出面處理。
由祖父做主，誰敢說個“不”字，孫武與淑賢的婚事，就這樣定了下來。
但是孫武要讀書，要外出求學，要考察古戰場，要著《兵法》，淑賢都大力支持，因而婚期一拖再拖，直拖至今日。