孫策心中暗喜，卻還有些忐忑。
雖說在座的都是心腹，即使是荀攸也在虞翻的逼迫之下主動表達了稱臣的意思，但他們是不是都像虞翻這麼堅定，這麼迫切，他心裡并沒有把握。
或者有人覺得沒必要這麼急也說不定。

　　孫策輕輕地蹙起眉頭，神情疑惑。
“仲翔，你究竟在說什麼？
”他又轉向張纮。
“先生，正名……有這麼重要？
”

　　張纮起身離席，整理了一下衣擺。
雖然他的衣擺一絲不亂，連一點皺紋都沒有，但他這麼做卻顯得非常莊重。
“将軍，虞長史說得有理，名不正，則言不順，将軍統領五州，造福萬民，誠天下之幸，但鎮北将軍乃權宜之計，兼領豫州尚可算是代父行職，其他各州難免惹人非議。
欲使五州為一，必先正名，使各州文武知有所歸，安定民心。
”

　　說完，張纮向孫策深施一禮。
“将軍，虞長史乃是謀國之言，臣附議。
”

　　話音未落，郭嘉、龐統離席而起，躬身施禮。
“臣附議。
”

　　杜畿眉頭緊皺，沉吟片刻，起身離席。
“臣附議。
”

　　周瑜相互交換了一個眼神，回頭看看荀攸和辛毗。
荀攸點點頭，率先起身，辛毗也站了起來，向周瑜施禮。
周瑜起身離席，與杜畿并肩，荀攸和辛毗也站在周瑜身後，一揖到底，齊聲道：“臣，附議。
”

　　孫策如釋重負，欠身還禮。
“得諸君錯愛，策不勝惶恐，願與諸君并力，為天下求太平，共富貴。
諸君請還座，我們再議議當如何正名。
”

　　“喏！
”衆人轟然應喏。
再次施禮，返回座位。

　　虞翻再次施禮。
“正名之前，敢為将軍說天命。
”

　　孫策點點頭。

　　虞翻環顧四周，朗聲道：“盤古開天地，女娲生人，伏羲創易，其後三皇五帝、又有三代、至于今不知凡幾千年，論說天命者不知幾許，至于如今，則有三統五行之說。
翻五世傳易，浸淫易學近三十載，亦曾膺服此說。
然數年前得遇将軍，東海觀濤，茅塞頓開，方知昔日所學縱使不能稱為謬誤，至少也不是全面的。
”

　　虞翻轉身看向孫策，向孫策再施一禮。
“多謝将軍，啟我蒙昧，令我知昨日之非。
”

　　孫策哈哈一笑。
“那是仲翔自己的悟性，非我之功。
”

　　周瑜等人有些茫然。
他們不知道這是虞翻和孫策互相吹捧還是真有所指。
論學問，虞翻無疑是在座衆中的佼佼者，也就是張纮能和他相當，其他人的經學水平都不堪與之匹敵，孫策本人就更不用說了，說他目不識丁可能有些過份，但他對經學的理解最多相當于蒙童。
虞翻給他啟蒙還差不多，他給虞翻啟蒙？

　　張纮略有所思，忽然說道：“仲翔所說，莫非是指将軍與爾等東海觀濤，證張平子大地如雞子之說？
”

　　虞翻笑笑。
“原來長史也聽說過？
”

　　“聽說過，盛孝章的文章裡提過一句。
”

　　虞翻贊了一句：“長史不愧是廣陵名士，春秋名家，能于細微處見精神。
不過長史沒有親曆其事，也難知我當日之震撼，說是天地傾覆也不為過。
那日之後，我用三年時間反思昔日所學，始有天地初開，雲散天青之感。
諸位，三統五行，不過表相，真正的天命是什麼？
是人心，更準确地說，是士人之心。
”

　　衆人面面相觑，不知道虞翻想說什麼，但他們知道虞翻雖狂，學問卻是真的好，三年反思，想來必有所得，自己聽不懂是正常的，正說明虞翻的領悟有價值。
所以一個個聚精會神，等着聽虞翻的解釋。

　　孫策也很好奇。
當日東海觀濤，郭嘉、楊修等人都在，但他寄予希望最大的就是虞翻。
這幾年，虞翻一直沒有任何表示，此刻突然重提此事，想來是真的有了收獲。

　　“什麼是士人？
”虞翻頓了頓，給衆人思考的時間。

　　衆人沉默着，等待着虞翻的回答。
自從孫策在講武堂開講，蔡琰做《士論》，士人的定義有了變化，什麼樣的人才是士人已經引起了很多議論，此刻虞翻再提此事，想必有所創見。

　　過了片刻，虞翻說道：“所謂士人，我認為就是有智慧、有能力、有擔當、有堅守的人。
不論男女老少，隻要符合這四點，都可以稱為士人。
”

　　張纮興趣大增。
“仲翔，你這四有頗是新穎。
不知有何據？
”

　　“士志于道。
有智慧，能悟道。
有能力，可行道。
有擔當，敢行道。
有堅定，能守道。
聖人生而知之，中人學而知之，皆可聞道，而愚人學而不能，不足以為士；知道而不能行，不可謂真知道、知真道，不足以為士；有擔當，方願披荊斬棘，為道犧牲付出，怕苦怕累，貪生怕死之人不能行道，不足以為士；有堅守，不為富貴而淫，不為威武所屈，不為貧賤所移，如孟子所謂之大丈夫，乃可謂士，否則一步踏錯，便是小人、佞臣，不足以為士。
”

　　虞翻停了一下。
“諸位以為然否？
”

　　杜畿颌首附同。
“然則，此與天命何幹？
”

　　“因為唯有士人當道，才能實現天下大同。
”

　　杜畿若有所思，微微颌首，眼睛也變得亮了起來。
周瑜背後的辛毗和荀攸交換了一個眼神，也露出驚異之色。
張纮笑道：“仲翔，快些說，當吊人胃口。
”

　　“人生于世，不論智愚、賢與不肖，皆願生于大同治世，但能實現天下大同的人唯有士。
農夫黔首雖終日辛勞，面土背天，耕桑稼穑，但他們不知道，汲汲一生僅能溫飽。
士乃民之精英，他們知道、行道、守道，若人人皆士，大道可行，天下大同可翹足而至。
”

　　張纮點頭附和。
“果能天下皆士，大同可不求而至。
”

　　“士乃民之精英，故能順應士人之心的舉措便是符合天命，違逆抗拒士人之心的就是違逆天命。
若有道之士流竄江湖，而小人佞臣滿朝堂，則天下大亂，天命失也，必待革命而後能安。
諸位以為然否？
”

　　“然！
”這次衆人沒什麼猶豫，都表示贊同。
不管他們是不是符合士的标準，卻幾乎都以士自居，對虞翻這種士人之心即天命的說法自然不會反對。
倒是孫策心裡有些惴惴。
聽虞翻這語氣，怎麼感覺比黨人還要激進？

　　“由古至今，戶口藩盛，士人漸衆。
天地之初，無有文字，百姓唯知結繩計事，口耳相傳，無士，唯有聖人。
伏羲創易，倉颉造書，乃有文字，先有官學，世卿子弟可學，乃有士人之始。
夫子有教無類，士人漸衆，至戰國則遊士行于天下，朝秦暮楚，興國亡國但在一言之間。
漢興，孝武帝興儒術，光武帝重氣節，大儒列于朝，三萬學生聚于太學，自儒門創建起未有今日之盛也。
以此觀之，則上古乃聖人之世，三代乃公卿之世，而今乃是士之世。
以此觀之，今勝于古，漸近于大同，言必稱三代乃腐儒之見，不足與論。
”

　　郭嘉“噗嗤”一聲笑了。
“以仲翔之見，現在不是末世，乃是自古未有之盛世？
”

　　“奉孝一言中的。
”虞翻頓了頓，目光炯炯。
“如今士人衆多，為何有道遠竄，柔佞滿朝，天下大亂，民不聊生？
這豈是大同之世應有之相？
夫易道唯變，禍福相倚，君主欲得士心，當明士道。
明士道者可得士人之心，得士多之利，天下大治。
不明士道者雖有士而不明其心，不得其利，反得其害。
何也？
不明士道，士人越多，危害越大。
仕進無門，處士橫議，至乃結黨為亂，黨锢再興，而終至于崩潰。
”

　　衆人相對沉默，尤其是站在孫策身後的楊儀最有感觸。

　　漢家重儒術，儒門自創立以來，沒有一朝一代像漢朝這樣重視儒術，不僅天下郡縣有學校，僅太學就有太學生三萬人。
士人之衆，亘古未有。
可是這麼多士人卻沒有帶來大同之世，反而帶來了大亂。

　　這是很多人都覺得無法理解的地方。
在此之前，很多人都覺得是朝廷親小人，遠賢臣，重用外戚和閹黨，清流斥退，濁流橫行。
現在看來，這個結論恐怕流于膚淺了，虞翻的見解更接近于實際，大漢的崩潰和士人的數量猛增有很大關系。
想做官的讀書人太多了，數萬人遊蕩在洛陽城，就算把所有的外戚、閹黨都清除掉，也沒有那麼多的官職來安排他們。
在仕途利祿面前，能行道、守道的人越來越少，私心作祟，門生故吏因此而起，結黨營私在所難免，黨锢之禍幾乎是勢在必然。

　　孫策拓展士人的定義，将農工商和武人都納入士人的範圍，不僅沒有對士形成擠壓，反而給了他們一個迅速壯大的機會。
仕途畢竟是有限的，但學問是無限的，士人不再汲汲于仕途為念，并沒有因此失去仕途，卻打開了另一片天地，士人的數量不再成為限制。
有印書坊，有幼稚園、郡學、木學堂和講武堂，用不了多久，士人的數量就會迅速提升。
從這一點來講，孫策的功德不亞于夫子創立儒門，有教無類。

　　“将軍則不然，既明士道，更能養士。
使文士著書史，武士戰疆場，醫士治百病，匠士造器物，農士勤稼穑，各展所長，各安其業；興教育，建諸堂，使百姓子弟能受聖人之教，士人日衆，天下皆士指日可待。
功不亞于伏羲創易、倉颉造書、夫子立儒門，故士人之心在将軍，天命亦在将軍，不興其誰？
”

　　辛毗忍不住問道：“長史所言，甚是有理。
不過我亦有不解之處，還請長史指教。
”

　　“說。
”

　　“将軍明士道，行新政，建諸堂，的确是不世功業，有開創之功，但有開創之功并不等于就有天命。
你剛才提及伏羲、倉颉和夫子，伏羲、倉颉久遠，暫時不論，夫子可未曾有天下？
如果朝廷西遷關中，荀彧在關中效仿将軍，推行新政。
曹操在益州，曹昂在兖州，皆有效仿之舉，就連袁譚在冀州也有繼踵之意，難道他們都得了天命不成？
”

　　“說得好！
”虞翻贊了一句。
“你們一定也有這樣的疑問吧？
”

　　衆人笑笑。
雖說辛毗有故意挑刺的感覺，但他們也的确有這樣的疑問。
隻有郭嘉搖着羽扇，笑而不語。
孫策原本也有些疑問，一看郭嘉這副神情，忽然有所領悟。
以虞翻的聰明，他怎麼可能在這麼重要的場合留下破綻，讓别人抓住。
如果有破綻，那隻有一種可能：他故意留下的陷阱。

　　“伏羲久遠，倉颉也不近，這兩人我們都暫且不論，隻說夫子。
夫子文武兼備，為士之楷模，聖之時者，為何他未得天命，不僅不能用于魯，周遊列國也未能立足？
無他，未得其地也。
魯地多山少田，東有齊，北有趙，南有楚，如何能立國？
若他能效舜避丹朱，泰伯避季曆，事則不然。
伍員、範蠡之輩，德能不及子路、子貢，亦能乘風雲而起，以夫子之德能，遷居于吳，以子路為将，子貢為相，焉知不能立國而有天下？
”

　　辛毗愕然，盯着虞翻看了半晌，咬咬牙，退了回去。
衆人見了，也忍俊不禁，暗自感慨虞翻口才好。
虞翻繞了這麼大一個圈子，最後居然還留了一個陷阱，真是太陰險了。
舜避丹朱是孫策早就在宣傳的故事，其意是暗示自己是舜，長安的天子是丹朱，雖然一時不得不避，但将來終究是要有天下的，是為他自己造勢。
虞翻在這裡又提泰伯奔吳，等于在為孫策造勢之外，又為吳地造勢，契合東南有王者氣的傳說，為吳地立國造勢。

　　有其人，有其地，再加上天命所歸，不改朝換代都說不過去。
至于與孔子并世的夫差、勾踐，誰在乎他們，況且現在東吳也沒有有和孫策抗衡的人。

　　孫策心裡明白，虞翻在為他的陽羨立都計劃打伏筆。
不過這個計劃并不容易。
在哪兒立都不僅涉及到地理形勢，還有經濟利益。
帝都在哪兒，哪怕是臨時的，都會對當地百姓帶來很多好處，名利雙收。
隻要立過都，哪怕隻一天，将來都可以減免賦稅。
這可是為本地百姓謀福利的好事，誰敢輕易放棄？

　　果然，短暫的沉默後，張纮不緊不慢地開了口。
“仲翔之意，是正名之外，将軍返回吳地麼？
”

　　虞翻點點頭。
“請長史指教。
”

　　“仲翔說天命在将軍，我非常贊同。
将軍明士道，行新政，使士人各展其長，各得其所，這的确是天下大同的必經之路，非将軍不能當此大任。
正名亦是當務之急，使五州一體，知君臣之義，方能同舟共濟，安内攘外。
但天下未安，立國于江東，偏居一地，我以為不妥。
”