“有結果了。
”

　　次日一早起來，葉修文臉都沒洗，便被楊萌萌給叫走了。
因為化驗有結果了。

　　葉修文當來到實驗室的時候，發現歐陽梅也在，顯然她這一夜，可能也沒睡。

　　“什麼情況？
”葉修文問道。

　　“我對采集來的樣本進行了化驗。
我先說這綠色的液體。
”

　　楊萌萌說着，拿起一個試管，裡面是變異蜘蛛體内的綠色液體。

　　楊萌萌将這液體滴落在一塊白色的火山岩上，哧哧的便發生了劇烈的化學反應。

　　與此同時，楊萌萌說道：“我昨天研究了這液體中的成分，發現這綠色液體中，竟然含有氫氧化鈉的成分。
它的濃度很高，所以可以腐蝕岩石。
而王博士中毒，也與氫氧化鈉有關。

　　你昨天說攻擊王博士的是一隻皿蜈蚣，而他也中了氫氧化鈉的毒，那麼就說明，這兩種怪物，應該屬于同一物種。
”

　　“同一物種？
”葉修文疑惑的道。

　　“這正是我要與你說的第二件事。
根據我的研究，這兩種變異生物與我們地球任何一種原有的蜘蛛，或者是蜈蚣，并不屬于同以類别。

　　雖然它們長的很像，但是從基因鍊的分布來看，卻不是同一物種。
而是屬于第三物種。

　　而所謂的第三物種，就是原本不屬于這個世界的生命，.......”

　　“那為什麼，它們長的與地球上的生物，這麼相似呢？
”葉修文打斷了楊萌萌的話道。

　　“那是因為萬物同源。
老子道德經中有這麼一句話：道可道，非常道。
名可名，非常名。
無名天地之始;有名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

　　此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，衆妙之門。
”楊萌萌解釋道。

　　“那老子這句話，究竟是什麼意思呢？
”葉修文反問。

　　而此時，歐陽梅則道：“這句話，就讓我來解釋吧。
”

　　歐陽梅起身道，但顯然，老子說了什麼，恐怕也是歐陽梅告訴楊萌萌的。

　　楊萌萌，擅長的是生物，化學，物理等科目，而歐陽梅則才是真正研究文字的。

　　所以葉修文有理由相信，萬物同源的确是楊萌萌通過實驗得出來的最終結果。
但是如何将其合理化，還需要歐陽梅來闡述。

　　歐陽梅說：老子這句話的意思是說，這個世界的開始是無。
如果你費勁思慮去論證，那将毫無頭緒。
如此一來，就毫無辦法了嗎？
答難很顯然，也很直接，秘密就在你的生命裡。
不需要滿世界的跑，因為在你亂跑的時候，忘記了自己也是這個世界的一個全息信息單元。
打開你自己的生命，答案就在裡面。

　　每一個物種的根源，都和世界同源。
一粒松樹的種子，和大樹那麼不相稱，在合适的條件，居然會長成大樹。
如果把這粒種子煮熟，再晾幹。
生命現象就不再發生。
有生命的種子和無生命的種子放在一起，幾乎很難分辨，甚至是無法分辨。

　　這說明，松子本身是物質的，但是那一部分生命和松子本身的物質應該是不一樣的。
最起碼是不能用重量來衡量的。
或許你會說，我這也是推理，沒辦法，語言是偏激的工具，不這樣說，就要那樣說。

　　返回頭來，再看看我們人類自己。
畢竟人類是有智慧，有頭腦，并且認為靠頭腦來生活。
并且認為這個道理很對。

　　如果你反對，就會碰觸到對方的自我，會遭來嘲笑。
但是有一點是一個事實，有頭腦的人，活得好像并不怎麼快樂，好像還不如田野裡的野兔。
并且把這種現象延伸到很多生命圈，并引以自豪。
我是這個世界的主人。

　　至于人生什麼時候算是開始，說法多種多樣。
我們拭着回顧這個過程。
一個卵子和精子結合肉體的發育就開始了。

　　十月懷胎期間，佛家把這時候的意識叫做白淨識。
在意識的領域，佛家談的比較詳細，既然都用這一詞語，我們暫且用之。
在我看來，很牽強。
有白就有黑。
但是不說不能代表什麼。

　　老子的語言總是很直接，并且不能去對比，如果你去對比，那就丢失了老子的真谛。
他的說法是單一的，就是沒有比較的。
老子說的無，在這裡得到了印證。
這樣的意識裡沒有好，也沒有壞。
甚至出生很長時間，都保留着一物種的生命天性。

　　瓜熟蒂落，孩子出生了。
來到這個世界的一霎那，注意，這個世界的外部信息全方位的打入了這個生命的意識的最底部。
就像是電腦的主闆的被燒之上的最底部的信息。

　　這些信息以無的形式存在人體裡。
對這個生命以後的成長有着千絲萬縷的關系。

　　從此，孩子的意識開始變化，意識裡開始有了各種各樣的認識。
有什麼樣的意識，就有什麼樣的面孔。
有什麼樣的意識，就有什麼樣的身體。
如果你病了，不要隻考慮外面的因素。
尤其是身患重疾的人們。

　　經過幾年以後，人體這種生物電腦的操作系統開始形成了。
随着人類語言的發展，古文言開始細化具體，這個操作系統的名稱也很多，在佛家叫做我執。
現在心裡叫做自我。
我認為還是叫自我吧，适合現代人。
由于常人的世界裡一直向前看，所以，教育後代也是向前看，并且不斷的積累物質财富，并以此作為衡量一個成功人士的标準。
但是這種生活并不會得到真正的快樂。
甚至是不快樂的。
忙忙碌碌一生，沒帶來什麼，也沒帶走什麼。

　　生命就這樣，急急忙忙走向無。
不想放手的也要放手。
這不是自我說了算的，因為人體裡面，還有更深的起決策的部分。
這是電腦所不能相比的。

　　我們人類這個物種，保留了宇宙演變的信息。
在那個極度均勻的，沒有分别的狀态被打破，世界開始演化了。
這個極度均勻的，不能分别的狀态，才是老子說的無。

　　而當物質和空間形成，生命物質在無生命物質的基礎上被演化出來。
慢慢的演變到今天的樣子。

　　在這個世界，有和無的相互轉化在小環境裡到處可見。
出生就意味着死亡，出生的那一刻，死亡就跟随着。
死亡是生命的一部分，是生命的最終考驗。
也是生命的升華。

　　出生意味着生命在有的環境存在，死亡，是生命的無。
隻接受生命的單一存在是不現實的。
如果一個人是真實的，他必然接受生命的死亡。
這個世界總是很奇怪，接受死亡的人，死亡卻發現自己沒準備好反而躲開。
逃避死亡的人卻被死亡帶走。

　　而老子說的“道“是不可被解釋的。
因為他說的是自己的感受。
這一章節一開頭他就說出了定論：道可道，非常道。
很明白，也很直接：可以說出的道，就不是永恒之道。
如果一個人得道了，那他的腦袋裡是沒有疑問的。
反過來說，如果你認為自己得道了，那你就問一問自己，腦袋裡還有沒有疑問。
這句話聽起來難以接受。

　　得道就是實無所得。
說白了，就是什麼也沒有。
一個得道的人是不能說出他得到什麼了。
甚至是無語。
在人的内部而言，那是豐盛的生命。
以至于沒有任何疑問。
在人的内部沒有任何疑問，在人體以外也不會有任何疑問。
有疑問就是有疑惑。
自然是迷惑的。

　　“也就是說，老子僅是用了一段話，就告訴了我們這麼多信息。
萬物同源。
無論它的開始在哪裡，哪怕它千變萬化。
但最終，還是隻有一個根源。
從無到有，從生到死。

　　如果我們想要堪破這一切，倒不如先看清人類自己。
”

　　歐陽梅說到此處，最後作出了總結。

　　而此時，葉修文則總算明白了，并且贊歎數千年前古人的智慧。

　　那個時候的人，沒有這樣的高科技。
也沒有衛星，也沒有高倍的顯微鏡。
但是他們所說的話，卻連現代人都自歎不如。

　　萬物同源，說的就是天地萬物的物種，其實都原自無這個概念，從無到有，生生不息的演變，才變成了現在的這個世界。

　　葉修文覺得有趣，這條線索，值得他一直查下去！
.....