針對文藝類人才的定向培養，張德還是專門開了個會，府内直屬官僚基本上都參加了會議，規模很大，各部門還有自己的分會場。

　　一個基本的共識是普遍建立的，那就是“吹拉彈唱”不僅能爽，還能創造就業、提高生産效率、增強地方社會氣氛……

　　數據反饋就靠統計，有的工坊沒有“吹拉彈唱”甚至連說書匠都沒有，有的工坊則是各種俚曲小調，後者就是要生産熱情比前者高。

　　反應在同一個行業的同一個分支的同一個産品産量來看，後者的産量要比前者高五到十個點。

　　雖然并不知道這裡面到底有什麼原因，且沒有排除其它變量，但因為符合人性需求和社會邏輯，武漢本地的官僚們，還是達成了這個共識。
文藝作品對生産活動有促進作用，盡管不明白原理是什麼，但它“客觀”存在。

　　當然毫無疑問的，這個“客觀”是主觀判斷，僅僅是基于人性需求。

　　“優伶貧賤，這是市井之間都有的念想。
當街賣酒，甩開腮幫子願意吆喝的人，還是少數嘛。
隔壁佛門說是甚麼衆生平等，當然有的人肯定要更平等。
優伶之流，不管市井還是朝堂，就是個娛人娛己的用場。
這是不必遮遮掩掩的。
”

　　第二産業的興盛，自然而然會帶動第三産業，其中就包括了文化文藝作品。
老張開會的時候，并沒有拔高優伶的社會地位。
這不是他一個人的主觀意願可以做到的，就算現在李董提前搞個“梨園”出來，也沒什麼卵用，過個一千年，還是賤人。

　　想要定向培養，隻能是結合實際，另辟蹊徑。

　　“朝廷不可能鼓勵良家子操持賤業，便是行商，也沒見哪個名門望族堂而皇之出來買賣的。
士農工商，四民末等尚且不好過，何況倡優？
”

　　看着底下黑壓壓的一片人頭，張德繼續說道，“那麼，我們武漢既然發現了這其中的好處，要不要鼓勵百姓人家把自己的子女貢獻出來，去學‘吹拉彈唱’呢？
”

　　衆人都是認真地聽着，聽到這裡，都是擡起頭來，看着張德。

　　調門定在哪裡，是相當重要的事情。

　　老張要是打算在府内這樣推行，也不是說不行，肯定會有成果。

　　但他沒打算這樣幹。

　　“那我個人的意見，武漢也不鼓勵，但也不禁絕。
府内既然籌備了‘雲韶局’，也不能‘禍害鄉裡’，将來要是事不可為，那些個投身這行當的武漢鄉黨，就要恨死我們。
”

　　府内一衆官僚，都是連連點頭。
從實際出發，就是這麼個人性。
誰也不能保證武漢就會一如既往下去，萬一那天武漢系官商盡數死絕，這些投身“藝術創作”的，又有哪個能幸免？

　　再一個，倘若張德不能扭轉針對“優伶”的普遍價值認識，最終也不過是“老大嫁作商人婦”，悲劇是毫無疑問的。

　　“使君，今明兩年，此間行當操持業務人員，缺口甚大。
‘雲韶局’用人，從何處遴選？
朝廷教坊那點人，是遠遠不夠的。
”

　　有人直指問題的核心，說到底還是人員問題。

　　“問得好。
”

　　張德點點頭，“大部分問題，都是人的問題。
‘優伶’業務，也是用人問題。
既然武漢人不好用不能用，朝廷教坊不夠用，那就隻能另尋出路。
本地人不用，就用外地人。
可是，外地的‘優伶’，就不是貧賤之輩了？
想來是不能。
”

　　一衆官僚若有所思，不少人已經琢磨到了張德的打算。

　　“用不了的，那就不用了。
我們就找用得上的嘛。
當街賣酒的胡姬恁多，可見胡人是不介意的，那我們就多買一些胡姬來用。
年齡大的就不要了，專門買一些年紀小的。
好在武漢在西域也是有門路的，想買多少就買多少。
”

　　然而還是有人覺得有點麻煩：“可是使君，西域遙遠，正所謂‘遠水救不了近火’，一路往返，幾個月就去了。
到時候‘雲韶局’還是打不開場面，豈不是‘巧婦難為無米之炊’？
”

　　與會的“雲韶局”新任女老大武二娘子聽了想打人，臉若寒霜，讓說話的老哥臉皮一抖，趕緊低頭，深怕被武二娘子記住長相。

　　“用人哪有緊着一個地方用的。
遠的沒有，可以近的嘛。
‘湖南’地多有洞寨，都說苗女多情，多情就是多才，我們武漢隻要有誠意，請她們過來，又有什麼要緊的？
”

　　隻是又有人提出了不妥的地方：“使君，苗疆傳說，多涉蟲蠱巫蔔，百姓要麼懼要麼恨，怕是知曉是苗女彈唱，便離得遠遠的，生怕被攝魂下蠱。
”

　　思維定式就是這樣的，别說貞觀朝，就是千幾百年後，“來信砍”“偷井蓋”“射中野豬上二本”“上學全靠騎馬”……地方的群體印象，不拘好壞诙諧，就是個标簽，想要改善，隻靠社會市場來自我調節，一般都要幾年十幾年的時間磨砺。

　　隻是對老張來說，他又不可能讓社會自我調解，他自己就掌握着宣傳工具。

　　“無妨，府内各家報紙，不拘府内直屬報紙，還是各街坊、工坊自辦小報，接下來就要統一宣傳，吹捧苗女多才多藝，苗寨百姓能歌善舞。
”

　　這也行？
！

　　“除了苗疆，甚麼東海、遼東、漠北，都要如此宣傳，能歌善舞多才多藝。
”

　　你宣傳有文化有知識，百姓一聽就知道是扯淡，肯定當放屁完全不信。
但你捧一句能歌善舞，百姓說不定就信了。
百姓才不管那些個舞蹈是跟鳳凰學的還是跟山雞學的，也不會管這舞蹈是求偶求交配還是恐吓威脅，搖起來，搖就完事兒了。

　　中原先民在貞觀朝往前數個兩千三千年，大概也是這麼個節奏，搖就對了。
現在不搖，不是喪失了“能歌善舞”的能力，而是文明成熟之後，什麼人幹什麼事，它不僅僅是有龜腚，還因為有社會分工。

　　有了社會分工，在還沒有“革命工作沒有高低貴賤，隻有分工不同”如此概念的時代，妥妥的階級分化。

　　隻是恰好主要業務負責“能歌善舞”的階級，是底層罷了。

　　暖男太子可以跳胡旋舞搖的很嗨，但他的主要職業是帝國接班人，而不是廣場舞潮流引領者。

　　其中區别，猶如雲泥。

　　“如此，倒也是一舉多得。
”

　　針對張德提出來的方法，官僚們當即就讨論了起來。

　　“從各洞寨抽調女子，也是理由充分，加上聽着好聽，對各洞寨及海外番邦而言，也算是‘晉升之路’。
”

　　“不必全然都是女子，男子也是可以的。
武漢常駐人口有多少，兩百萬在即，當世第一都會，這其中有多少需要多少缺口，自不必贅言。
抽調各洞寨人口，于‘湖南’地而言，也是大有裨益。
”

　　“使君言之有理，于彼輩，說些好話就是，‘能歌善舞’好啊。
倘若換成‘飽讀詩書’，這便是大大的不好。
”

　　“本月開始宣傳，操持得當，有個一月半月，市井追捧‘能歌善舞’之輩，必不會少。
”

　　“還要禁絕流竄巫蠱之說。
”

　　一番讨論下來，宣傳基調是定下了，至于能給“雲韶局”逮多少魚，就看接下來的宣傳能有多少效果。